求测人：某人
起卦方式：时间起卦   占问事宜：11月17日大盘财运
起卦公历：2008年11月17日9时58分(北京时间)。
起卦农历：戊子年 十月 二十日 巳时。
干支：  戊子年  癸亥月  辛酉日  癸巳时  (卦身：申)

主变卦    山风蛊(巽宫-归魂)  之  山天大畜(艮宫)  [空亡:子、丑]

螣蛇          ━━━  兄弟寅木 应   ━━━  兄弟寅木   

勾陈 子孙巳火 ━　━  父母子水      ━　━  父母子水 应

朱雀          ━　━  妻财戌土      ━　━  妻财戌土   

青龙          ━━━  官鬼酉金 世   ━━━  妻财辰土   

玄武          ━━━  父母亥水      ━━━  兄弟寅木 世

白虎          ━　━×妻财丑土      ━━━  父母子水   

爻像解析：
【用神】取 6爻兄弟寅木为用。用神寅木相于月令,胎于日辰,化比和,寅亥用神与月令六合。
  ◇综合判断：用神平和。主所测事一般，努力争取或能达到目的，否则其事难成。
  ◇世爻克耗用神，此卦阻扰用神，破坏阻力强，干扰事物的发展。
  ◇动爻妻财丑土囚于月令,沐浴于日辰,化耗气,化六合,逢空亡。
  ◇动爻克耗用神，破坏阻力强，干扰事物的发展。
  ◇妻财发动，经营求财吉利，利婚姻、生产，但妻财克文书，考试、求名遇之一场虚。
  ◇白虎发动，白虎发动主刑伤，官司疾病不利，有火制之可解。

★原神：2爻父母亥水旺于月令,沐浴于日辰,化泄气,化六合,亥亥2爻与月令自刑。5爻父母子水旺于月令,沐浴于日辰,化比和,逢空亡。
  ◇原神偏强，外力之助影响大，能有效地促进事物自身的发展。
★忌神：3爻官鬼酉金休于月令,帝旺于日辰,化回头生,化六合,酉酉3爻与日辰自刑。
  ◇忌神平和，主所测事物遇外部阻力不大，尚不构成对自身的威协。

【世爻】官鬼酉金休于月令,帝旺于日辰,化回头生,化六合,酉酉世爻与日辰自刑。
  ◇官鬼爻持世：为忧患之神，故有临事难安、无病也遭官、财物失散之忧，逢冲则化险为夷，但求名求官，最喜官鬼持世。
  ◇应爻兄弟寅木相于月令,胎于日辰,化比和,寅亥应爻与月令六合。
  ◇应爻克耗世爻，为他人阻扰或不利自身，外部环境不利。

【定应期】
  ○用神不旺，要到生旺之年月日时，所测之事才会发生。
  ○用神被月令合住，应期可发生在冲用神之 申年月日时。
  ○应期可在冬春之月，丑、寅年月日时，七、五、十日。

【吉神凶煞】
  1爻值：华盖    2爻值：太极 驿马 金舆    3爻值：将星 禄神   
  4爻值：        5爻值：        6爻值：天乙 太极 劫煞   

易经卦爻辞(原文)：
◆山风蛊:元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
  彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
  象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
◇初六:干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉。
  象曰：干父之蛊，意承考也。
◇九二:干母之蛊，不可贞。
  象曰：干母之蛊，得中道也。
◇九三:干父之蛊，小有悔，无大咎。
  象曰：干父之蛊，终无咎也。
◇六四:裕父之蛊，往见吝。
  象曰：裕父之蛊，往未得也。
◇六五:干父之蛊，用誉。
  象曰：干父之蛊；承以德也。
◇上九:不事王侯，高尚其事。
  象曰：不事王侯，志可则也。

易经卦爻辞(白话)：
【古经】蛊：始即亨通顺利，宜于涉越大河，（当以）甲前三日，甲后三日（为宜）。
  初六：匡正父亲过失，有这样儿子，（则父亲）没有灾祸。虽有危厉，最终得吉。
  九二：匡正母亲之失，不可固执守正。
  九三：匡正父亲之失，虽多少有些后悔，（但却）无大过。
  六四：宽容父亲之失，前往仍出现羞辱。
  六五：以荣誉匡正父亲之失。
  上九：不为王侯做事，高尚自守其事。

【彖传】蛊：训为惑乱，事。伏曼容曰：“蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。”（《周易集解》引）《尚书·大传》云：“乃命五史以书五帝之蛊事。”《易传》多训蛊为事。如《彖》释《蛊》：“‘利涉大川’，往有事也。”《序卦》：“蛊者，事也。”刚上而柔下：《蛊》卦一阳由下而上，故曰“刚上”。一柔由上而下，故曰“柔下”。巽而止：《蛊》卦下巽上艮，艮为止。先甲三日，后甲三日：先儒有争议：有说先甲三日为辛、壬、癸日，后甲三日为乙、丙、丁日者；有说先甲三日为辛日，后甲三日为丁日。案《汉书·武帝纪》：“望见泰一，修天文襢，辛卯夜，若景光十有二明，易曰：‘先甲三日，后甲三日。’朕甚念年岁未咸登，饬躬斋戒，丁酉拜况于郊。“即祭日用丁与辛。故以后者为是。天行：即天道。

【象传】山下有风：《蛊》下巽上艮，艮为山，巽为风。振民育德：振济民众而培育道德，以增其感召力。此正与《象》释《蒙》卦“果行育德”之旨同。振，救。干父之蛊：匡正父之过失。干，匡正。即《文言》释《乾》所谓“贞固足以干事”之“干”。意承考：初六其意在顺其父。初六为阴爻，故称“承”。考，古称父为考。得中道：九二居《蛊》内卦之中，故曰得中道。终无咎：九三处下体之终，故曰终，九三得正位，故无咎。裕：宽容。往未得：六四为阴爻，故对父之蛊宽容，而未得其效。干父用誉：经文原为：“干父之蛊用誉”，其意为：用荣誉匡正父之蛊事。承以德：顺承以德正之。六五为阴爻，故曰承。六五居中。故曰德，此指中德。不事王侯：不为王侯做事。事，事奉。志可则：上九阳刚居卦之上，故其清高之志，可以效法。则，效法。

六十四金钱课：
主卦断：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。心中有意事改变，凡事尽从忙里错。断曰：出行无益，行人未回，走失难见，凡事莫为。